谢谢各位的关注和留言，起诉美国这事因为是我长久以来对艺术对世界和平对人文的思考，决定做这个作品也是综合考虑了很多事情才下决心做的，决不是一时的莽撞。

其实有些事，太夸张不好，就像那些大吹避孕套的行为艺术一样，过犹不及啊。

低调低调，有些事不是我类蚁民能管得了得.

突然如同如同和和然后日

hi~ welcome to TIME~

大家好，我是新来的，因为要搞一个艺术作品，现在遇到困难，在四处寻找援助，找到这里了，我的作品题目是《心灵诉讼──起诉美利坚》因为难以实现，所以决定先写书，书的文字部分基本完成，连自序都写出来了，希望能够翻译成英文，能够找到海外出版社出版，这里的朋友谁要是能够给我提供无私的帮助，我将不胜感激。我作品的博客地址：http://www.anpopo.com，QQ群：58216408.

希望这里有真正的CNN工作人员，希望你们能够认真的看看我的文字。

瑭华

关于“艺术诉讼”的对话

问：看到了你的“艺术诉讼——起诉美利坚”的博客，你想干什么？

答：想做一个利益众生的艺术作品。想用艺术减少政治对人们的伤害。

问：真的要起诉美国政府？

答：嗯，真的想起诉美国政府。

问：小布什的任期马上就结束了，你再搞这个还有什么意义？

答：不是起诉小布什，是起诉美国政府。
拉登策划911用了很多年，你能说拉登是专门针对小布什吗？促使拉登袭击美国不是一两个美国总统，而是整个的美国对外政策。美国多年的对外政策使得很多人憎恨美国，其中包括拉登。拉登只是无数反感美国人群的一个极端特例。如果美国的对外政策不改变，很可能会催生更多的拉登。再说，我崇敬拉登，不仅仅是因为拉登袭击了美国，是由于美国多年的对外政策伤害到了我，在我的内心深处产生了阴影，拉登出现后，是那些阴影促使我崇敬拉登，美国政府应该为此负责任，所以，我应该起诉美国政府，而不是小布什。我的这个作品真实用意是促使人们思考产生恐怖主义的根源，是想用艺术手段阻断滋生恐怖主义的源头。

问：我看过你的《联合国生态》《鞭偶》，你弄的东西都是政治内容，我看你搞的是政治不是艺术。你不觉得你有点走火入魔吗？艺术应该远离政治。

答：艺术应该远离政治吗？艺术为什么要远离政治？我们每个人的生活无时不刻的不受政治的影响，而且多半是负面的影响。银行加息影响我们的生活，而银行加息绝不是单纯的经济行为；油价上涨导致世界经济的波动，而油价上涨绝不是单纯的经济行为；环境污染影响我们的生活，损害我们的健康，环境污染看似是环保问题，但环境污染多半是由错误的政治决策引发的；美国遭受恐怖袭击，美国人民为此承担伤痛。美国人民没有实际参与美国对外政策的制定，却要遭受恐怖袭击威胁。这就是政治对人们生活的影响。你可以远离政治，但政治绝对不会远离你。我们的生活时时刻刻要受到政治决策的影响，这其中包括艺术。而艺术是要源于生活，关注人们生活的。既然政治影响人们的生活，经常给人们的生活造成负面影响。那么，艺术从社会人文角度出发，提出问题、揶揄一下政治有何不可？艺术是具有社会性的，一个优秀的艺术家要有社会责任感。艺术在人们的心中的地位是至高无上的。优秀的艺术作品往往会涤荡人们的心灵，所以，搞艺术的人要有爱心，要关注社会，要关注人文。我自认为我是具备这些素质的，我爱和平、爱生命、爱民主、爱自由、爱平等。我的这个作品是从我内心出发，以美国对外政策给我造成的心理伤害为由起诉美国政府，从表面看我的想法有些荒唐、像是恶搞，深入思考又有些悲哀、有些幽默，最为关键的是它能够让人们——尤其是让美国人民思考滋生恐怖主义的根源是什么。这个作品用反证法的手法阐述我的人文思考，先将“崇敬拉登”作为一种心理疾病提出问题，然后追溯产生这种病态心理的源头，用法律诉讼的手段开展彻底的、真正意义上的反恐。用人类的文明规范——以法律为武器，对产生恐怖主义的源头下的一剂猛药。我相信这个作品是在人类反恐事业非常重要的一个组成部分，是一种人文精神的展示。

问：再怎么说“艺术应该远离政治”是千百年来人们形成的一个共识。

答：我曾经在电视新闻里两次看到威尼斯电影节颁奖时况，一次是亨利摩尔的华氏911，一次是贾樟柯的三峡好人，这两部电影的颁奖辞都非常的操蛋。都是说“评委评定这两部影片为最佳影片不是出于政治，而是出于影片本身的艺术性”。在我看来那是非常操蛋的颁奖辞，完全是掩耳盗铃的傻B言论。华氏911获奖，完全是由于人们对小布什的厌恶，三峡好人获奖多半是因为意识形态，是迎合西方人对中国固有的偏见和猎奇心理的结果。这两部影片获奖都是脱离不了政治因素，而评委在给出颁奖辞时，偏偏又掩耳盗铃的说那不是因为政治。多么的荒谬!这是艺术领域乃至人类社会多年形成的一个可笑的谬论。真正的艺术要远离政治。艺术为什远离政治？
如果我们把政治看作是一个实体，把艺术看作是另一个实体，为什么能够容忍政治玩弄艺术，反过来却不能容忍艺术去玩弄政治？如果政治是肮脏的，艺术是圣洁的，为什么我们能够容忍肮脏的政治去污染艺术，却不能容忍圣洁的艺术来涤清肮脏的政治？文化大革命期间，政治玩弄艺术的丑恶现象比比皆是，整个国家民族被愚弄，给国家和民族造成了非常巨大的损失！这就是错误政治决策的恶果。如果我的艺术诉讼能够实施，至少要比文革干净得多，要比文革对人类文明更有促进意义，你不能因为我违被了“艺术要回避政治”的常规而质疑我的作品。千百年来人们把所有美好的词语都给了艺术，艺术这个词汇在人们的心中是那么的崇高、神圣，如今人类面临恐怖主义和霸权主义两个难题，如果此刻艺术能够为此做一些事情，那么我有什么理由不做。

问：我第一次听到如此言论，你的作品能够实施吗？

答：困难很大。首先律师是一个问题。找不到能够在美国从业的律师，即便找到了，律师费也是高昂的，我个人负担不起。此外还需要画廊或某艺术机构支持与赞助。由于“艺术要远离政治”的常规，一般的艺术机构或画廊都不会理睬我的。此外，还有政治因素，有关部门可能会动用强权阻止我搞这个作品，可能会遇到难以想象的困难。

问：粗看你的博客，觉得你是搞怪，听你这么一说，又觉得有道理，转念一想，又觉得你强辞夺理。
答：知道这是为什么吗？因为中国人缺少人文意识。因为中国人缺乏艺术教养、缺乏想象力、缺乏幽默感。中国人被政治奴役的时间太长了。我的这个作品中国人是不会理解的，这个作品是献给美国人民，世界人民的。中国的文化巨人有很多，有孔子、有老子、有玄奘、有李白；但是，中国没有德兰修女、白求恩大夫式的人物，知道这是为什么吗？这是因为我们民族缺少人文精神。毛泽东是怎样评价白求恩的？一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。我们的民族到了该出一位白求恩大夫、德兰修女式人物的时候了。我想我的这个作品是在向世界人民展示中国人的人文精神。

“心灵诉讼──起诉美利坚”起诉书
原告：瑭华 性别：男 出生年月日：1970年6月12日 民族：汉 籍贯：中国天津
工作单位：反霸权维护世界和平学会 住所：地球中国 身份证号码：12000000000
委托代理人：暂缺
被告：美国政府
简要案情：
美国多年来对外奉行的以意识形态划分敌友的外交政策，给我造成了严重的心灵伤害，使我感到时时刻刻都生活在危险之中，我的生命财产随时随刻都在受到美国的威胁。伊拉克战争、前南联盟战争的爆发以及美国拥有的强大的军事能力都在不断加深我的这种焦虑，我看到凡是被美国视为敌对国家的人民，他们的生命财产安全就没有任何保障。因此，我对美国政府产生了反感情绪。
9·11事件发生那天我欢呼雀跃，之后，我在家里悬挂拉登的画像，穿印有拉登头像的T恤，买ak74u的仿真枪；而我是一个天性善良、正直的人，我也看到了基地组织制造的诸多恐怖事件，看到很多无辜的人失去生命，然而我依然不能停止喜欢、崇敬拉登。
我喜欢、崇敬拉登的理由是我看到拉登的存在，使得一些国家的安全环境得到暂时的缓解，是出于对和平、对生命、对人性的爱。世界需要和平，我的身心也需要和平，而承载我美好愿望的载体却是恐怖之王——拉登，我的身心深深感到痛苦和煎熬。究其原因，我的这些痛苦都是由于美国错误的奉行的以意识形态划分敌友的外交政策政府造成的，因此，我决定拿起法律武器，为美国政府给我制造的精神伤害索取应有的赔偿；又由于我是一个艺术工作者，有着多年的艺术创作经验，因此我决定用法律诉讼的形式起诉美国政府，将这个法律诉讼过程转化成为一个观念艺术、行为艺术，同时，也希望为世界和平奉献一点绵薄之力。
诉讼请求：

诉讼请求之一：
判决被告给付精神损失费60亿美元。
1、请求理由：
2001年6月美国人理查德·波伊肯状告美国烟草商菲力普－莫里斯公司，获赔30亿美元，法院判定菲力普－莫里斯公司欺诈、玩忽职守和生产劣质产品等6项罪名成立。
2002年7月美国人恺撒·巴伯控告麦当劳、肯德基、汉堡王等美国快餐连锁公司，理由是快餐公司没有向顾客警告过多摄取快餐食品会对人体健康造成危害。
这两个都是美国人自愿选用了美国公司的产品，导致个人身体健康受到损害、最终引起诉讼、获得赔偿的案例。他们的身体健康受损最初都是出于自愿选择，不是被迫、不可避免的，而我受到的伤害是被迫的，加害方主动加害在先，受害人被动受到伤害，而且无法避免，更为严重的是受害人是精神上受到了伤害，完全不同于那两个美国人的身体健康受损。如果，出于个人主动选择、身体健康受到损害都可以通过法律手段获取赔偿的话，那么，由于美国政府的行为，完全不是出于我个人自愿选择所导致的精神伤害就更应该给予赔偿。要知道同样是伤害，精神伤害要比身体伤害更为严重。
2、提供的证据：
与上面请求理由相同
3、请求的依据：（主要指原告认为本案应当适用的法律依据等）
与上面请求理由相同

诉讼请求之二：

判决被告深刻反省自己外交政策的过失，放弃霸权主义、单边主义，彻底杜绝孳生恐怖主义的根源，真正对世界和平发挥良好的促进作用，而不是破坏作用。

诉讼请求之三：

判决被告停止干涉别国内政，停止制造有害于地区稳定、地区和平的事情。


此致
美国高等法院
 起诉人：瑭华
二OO六年二月××日（签名或盖章）

“心灵诉讼——起诉美利坚”是一个同时具有观念、行为、文献色彩的极为另类的艺术作品，作者以极为怪异的角度提出一个起诉美国政府的艺术方案，要求美国政府为其给作者制造的精神伤害进行赔偿。

作品构思极为奇巧，作者首先从个人内心的角度出发，表明自己由于受美国对外奉行的霸权主义政策影响而喜欢、崇敬本拉登的，继而他把这种心理定义为不健康的心理状态，陈述是美国政府的对外政策造成作者的不健康心理，要求美国政府给予精神伤害赔偿，提出要起诉美国政府，要把这场法律诉讼转变为行为艺术、观念艺术的艺术构想。

该作品看似有宣扬恐怖主义之嫌，实际上却是否定恐怖主义，为人类彻底的消除恐怖主义、霸权主义进行艺术层面的探讨与尝试。作者希望真实的展开这场法律诉讼，并为此开通了多个博客，将自己的心路历程与艺术思考写在博客上。作者的艺术构思与人文思想是不被人理解的；生活优越和不关心时事的人往往会认为作者比较偏激，心理有病；对美国政府有成见的人则拍手叫好、乐观其成，而作者希望通过这个作品达到消除产生恐怖主义根源的创作目的却很少被人认知。

作者即非严重的心理变态，也不是想让天下大乱。作者是以艺术家的角度，从自己独特的个人感情、心理状态为出发点，要为世界和平、为人类反恐大业做一点绵薄的贡献。作者以自己的个人的情感心态为出发点，以个人的角度提出要起诉美国政府的概念，实际上是想借这个作品引发美国人民的思考，让美国人民思考什么是产生恐怖主义的根源？作者看到恐怖主义将会在未来的很长一段时期内成为威胁人类生存安全的社会问题，作者通过个人的长期思考分析得出产生恐怖主义的根源是霸权主义，因此，提出这一艺术方案，其用意是希望引发美国人民、美国政治人物思考“为什么反恐、反恐，越反越恐？”作者看到只有美国的对外政策改变，才能解决反恐问题，只有美国放弃霸权主义，恐怖主义才可能逐步消灭。作者希望用这个作品为人类的反恐事业，反对霸权主义做一个具有人文色彩的标注。

《我要起诉美利坚》自序

　　这是一本无奈的书，是经过困顿、挣扎洗礼之后变通的产物，这本书的产生是源于我的一个观念艺术方案──《心灵诉讼──起诉美利坚》。这个观念艺术作品诞生于6年前，当时只是自己随口说出的一句戏言，当戏言随口而出后，觉得戏言又不像是戏言，是特别有些特别的道理，随后，就认了真，把自己的想法认认真真的落实到了纸上，之后，参加过几次现代艺术的征集活动，每次都是认真的准备，每次都是落选，每次遭遇打击之后，我的这个作品的名称会随之发生改变，我的艺术构思会变得更加慎密、更加完善。

　　读大学的时候曾经听我的老师说过有一种艺术叫“方案艺术”，说的是艺术家如果某时灵光闪现，想出了个艺术方案，而它的操作难度很大，困难到无法实现，就可以只把他的方案提出来，在艺术刊物上发表一下，就算是完成了他的艺术作品。这只是我在上大学时，一个老师在课堂上和学生聊天时的记忆片段，当时老师还举了例子，好像是假想将喜马拉雅山如何的创意，老师说话的时候脸上浮起诡异的笑容，没想到多年后，诱发了我要起诉美国政府，并把它作为观念艺术、行为艺术去揶揄政治的一个奇思妙想。

　　《心灵诉讼──起诉美利坚》诞生于2002，那时我已经大学毕业6年了，当时它的名字叫《以艺术的名义起诉》。5年后，国际政治格局越发变得复杂、混乱，美国在入侵完伊拉克之后又准备打击伊朗，同时还震慑着朝鲜；开始发展太空军事武器；在俄罗斯和中国的周边部署导弹防御体系；国际反恐形式变得越来越糟，“反恐，反恐，越反越恐”开始成为人类共同面临的难题。这时在我的心底涌出了一种情绪叫“使命感”，这种使命感催促我，要我将我的艺术构想付诸实施。于是，在2007年9月11日，特别为我的这个作品建了一个博客，计划写一年的博客，把我这一年的心情，对这个作品的思考记录下来，同时寻找实施这个作品的机会和途径。最初有这个想法只是从自己最朴素的情感出发，根本涉及不到什么艺术。在那之前触动我心灵的是美国轰炸南联盟，轰炸了中国驻前南大使馆；常年在中国近海飞行，窃取中国的国家安全情报；以及南海的撞机事件，还有一贯的敌视中国的政策和每年都会提出的中国人权报告。2001年9月11日知道了一个人物叫本拉登，在那之前我对拉登一无所知，在那之后拉登成为我最喜欢、最崇敬的人物。是什么促使我喜欢崇敬本拉登？不是我有恐怖主义倾向，不是我有嗜血的变态的基因，而是美国多年在世界上横行霸道，惊扰了我平静的心灵；是一个敏感的人、脆弱的心看尽了美国的霸道后无助、自然且必然的选择。但是，看到美国被袭击、无辜平民失去生命的欢愉是要受做人的良知拷问的。一个正直、善良、有道德的人，怎么能在看到生命消失，人祸降临的时候感到欢愉？怎么能够去崇敬一个嗜血的恐怖魔王？当我做人的良知拷问我的心灵的时候，当我看到并不是那个大使馆被炸，蒙受了其他国家不曾蒙受过羞辱的国家的人民，不是崇敬、追随拉登人数最多的国家的时候（严格的说喜欢的虽然很多，但也不是特别的多，真正追随的更是少之又少），我个人的情感就超越了国界，我一个人的病态心理就具有了普遍性，它变成了一个覆盖全球、超越国界的人性问题，当我的一句戏言“喜欢、崇敬拉登是错误的，是一种病态心理，是美国政府致使我产生这种病态心理的，我应该起诉美国政府，要求精神伤害赔偿”就沾染了艺术气息，就具有了普遍性；当我要用美国的法律去证明喜欢、崇敬拉登是一种错误的不健康心理的时候，我的这个假想就具有了人文关怀，它就变成了一个艺术命题；当美国人民深受恐怖主义威胁的时候，当 “反恐，反恐，越反越恐”的窘境开始威胁人类未来的时候，我的这个艺术命题，无疑是告诉世人“解铃还须系铃人”，才是真正消除恐怖主义的一剂良方。

　　《心灵诉讼》决不是一个大使馆被炸国家的一个个体公民的泄愤之作，而是看清产生恐怖主义根源的惊世之作，它只是从表面上看有些泄愤，其实它是想断掉滋生恐怖主义的根脉，他是想敦促那个霸权主义政府躬身自省，幡然悔悟，做些真正有益于世界和平的好事。他既不希望地球上有恐怖主义，也不希望地球上有霸权主义，他更不愿意看到美国人民生活在恐怖袭击的阴影里，他希望世界是美丽的，地球是安宁的。

　　在这个世界上，掌握权利的人永远都是那么一小撮，当国家动荡、世界动荡的时候，他们总能找到他们的栖身之所，无论是中国人，还是美国人或者是伊朗人，当战争再次爆发的时候，失去生命总是那些最无辜的平民，而真正制造事端、挑起事端的决不会轻易的失去生命。然而，人应该是平等的，不能因为谁拥有权力、拥有金钱，就可以将别人的生命玩弄于股掌，更不应该用平民的生命去为少数人的决策买单。民主和人权是美国政客唱得最嘹亮动听的歌曲，在严密的思辩之后，就露出嗜血狰狞的本来面目。当无数伟大、善良的人在辛勤的劳动，创造着灿烂的人类文明的时候，一小部分人又开始盘算着把太空变成人类的战场。

　　拉登也有他的信仰，他为他的信仰所付出的努力赢得了无数人的赞赏和尊敬，但是，他的方式方法太过极端，太没有人性。原本他应该没有市场，但是，美国政客给自己寻找的假想敌太多，美国的实力和霸道实在是难以撼动，因此，致使一些敬仰拉登的人沦为追随（此话应该以实际发生的恐怖主义袭击事件判定，哪个国家恐怖袭击事件多，即为追随人数在增加，不应该以作者的国籍来判定），所以，人们看到的是“反恐，反恐，越反越恐”的可怕现实。中国因其和善而变得软弱，所以，才有人不顾国际准则敢炸他的大使馆，事实也就是如此，炸了也就炸了，他除了喊了两声疼以外，都没敢放屁。因此，当这个国家的一个公民决定要依自己的内心感受，要为消除霸权主义做些尝试，要为世界和平、为人类反恐事业做些探索的时候，他得到的只是冷漠和嘲笑。此时，中国人最没有人性，此时，中国人最不讲人权，而这种丧尽天良的丑陋决不会出现在下一年美国政客编纂的中国人权报告。

　　鲁迅多年前写下的“独叫喊于生人中，而生人并无反应”的孤寂萦绕我的心头，我还要为我的同胞没有人性、丧尽天良的丑陋感到悲伤。做人的良知，过往接受的教育继续拷问我的心灵，我不能因为我的同胞没有人性而变得没有人性，不能因为我的同胞不讲人权，而放弃对人权的追求和向往。因此，我决定用刊印成书的变通方式去陈述我的艺术思想，我不希望我的这个作品沦为“方案艺术”，因为，一个好的艺术构思如果它只停留在方案上就显得那么滑稽、不严肃，好似愚蠢的阿Q在心理编织自己的可笑的胜利。

　　“方案艺术”只是上大学时老师在课堂上和学生聊天时说的一个词汇，我只是当时在场的一个可有可无的听客，后来再也没听别人说过这个词，更没有在什么艺术刊物上看到过什么“方案艺术”的记载与评述，或许，那是那位老师拿某位同学找乐的信口胡说，如今，它却成了催生《心灵诉讼──起诉美利坚》的诱因。单凭我绵薄的力量是无法让我的这个作品真正得以实施，我坚信我的这个作品具有的人文关怀将永放光芒，我尽我一人之力，将我自己能做的事情尽量做好，将我该尽的责任努力尽到。在我内心深处是希望世界安宁，人类不再相互残杀。但我看到的是流氓穿上了警服在大街上横行，世界可能会变成强盗的天堂，如果太空都将是人类的战场，我的忧虑就决不是什么杞人忧天的空想，如果有一天地球真的毁灭，如果有一天人类全部灭亡，希望地球上最后一个人，最后一个生命能够想起，曾经有一个中国人，曾经有一个中国的搞艺术的人螳臂挡车式的做过一丝努力，他当时的情绪只是无助和彷徨。



瑭华

2008年3月18日